Traducción automática de LifeSiteNews:
El Dr. Gerard van den Aardweg, psicólogo holandés y experto en cuestiones de homosexualidad, habla de los errores sobre las uniones entre personas del mismo sexo promovidas por el obispo suizo del Opus Dei Joseph Bonnemain, así como los errores relativos a la idea de que las parejas del mismo sexo adopten niños.
El Dr. van den Aardweg, que es un antiguo miembro del Opus Dei interpela a esta asociación y le reta a arrepentirse por su silenciosa adaptación a las nuevas directrices papales en relación con las parejas homosexuales. También sale al rescate del padre Jesusmary, un sacerdote del Opus Dei en África que ha sido suspendido recientemente por haberse opuesto públicamente al apoyo del papa Francisco a las uniones civiles entre personas del mismo sexo.
Para el Dr. van den Aardweg, está claro que el Opus Dei tiene que arrepentirse y corregir tanto el apoyo público del obispo Bonnemain de tales uniones y el castigo de un sacerdote católico sincero que intenta defender la doctrina de la Iglesia sobre la homosexualidad.
"Creo que se necesitan dos pasos prácticos", escribe van den Aardweg, "la rehabilitación por parte de las autoridades del Opus Dei del buen sacerdote africano [P. Jesusmary] en cualquier aspecto del asunto que todavía sea posible, además de animarle y ayudarle a escribir y difundir su libro; y exigir al perdido y trágico obispo de Chur [Bonnemain] que dimita lo antes posible, además de alguna disculpa pública de las autoridades del Opus Dei a los fieles por su grave mala conducta como miembro del Opus Dei que no pudieron evitar."
LifeSite: ¿Cómo es posible que un obispo del Opus Dei pueda ser tan desleal con la doctrina de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad? ¿Y cree que tiene la aprobación del Opus Dei para hacerlo?
Van den Aardweg: Creo que esto sólo ha sido posible bajo este pontificado. Porque si nos fijamos en las declaraciones que ha citado al principio de nuestra entrevista, este obispo casi repite las secciones sobre las relaciones homosexuales, sobre "acoger a los homosexuales (practicantes) en la Iglesia", en el controvertido Informe Provisional del Sínodo de los Obispos para la Familia en Roma, 2014. Así que está claro que no ha inventado él mismo este punto de vista, sino que sigue una estrategia marcada en las altas esferas con el apoyo evidente del papa.
También parece haber abrazado con celo las sugerencias del Papa de permitir que los divorciados vueltos a casar reciban la Sagrada Comunión, etc. En ambos casos, incluso muestra menos reservas que el propio Papa. Es posible que antes deseara que se reconocieran las relaciones homosexuales y otras relaciones no naturales, pero en cualquier caso, ahora cuenta con el apoyo del Papa. Pero, en efecto, ¿cómo puede un sacerdote del Opus Dei predicar esta ruptura revolucionaria con las doctrinas de la Iglesia? ¿Y se atrevería a hacerlo si hubiera al menos una clara desaprobación de la cúpula del Opus Dei? Porque no estamos ante una declaración desafortunada, sino ante repetidas provocaciones pronunciadas contra la doctrina moral de la Iglesia sobre la sexualidad no natural, ante una herejía moral por así decirlo. No se puede evitar la pregunta de si la dirección del Opus Dei está implicada, y qué significaría esto con respecto a las ideas revolucionarias de Bonnemain. Creo que hay varios indicios de que algo va mal. La cuestión debe debatirse públicamente porque este prelado del Opus Dei ha buscado él mismo la palestra para enseñar sus doctrinas. Por tanto: ¿es un disidente rebelde que actúa por su cuenta o hay más o menos apoyo a sus ideas en la cúpula del Opus Dei?
Pero creo que el primer enigma que hay que resolver es qué le impulsa personalmente a desempeñar este curioso papel. El obispo atrae la atención sobre sí mismo de una forma bastante curiosa, difundiendo fotos de sí mismo como modelo masculino con una camisa de Calvin Klein, haciendo pesas en una sala de ejercicios; difundiendo fotos de estatuas de hombres desnudos que ve durante sus viajes. Curioso, porque aparentemente no se da cuenta de que da la impresión de ser algo extraño, egocéntrico, de querer llamar la atención interpretando algún papel. Parece no darse cuenta de que esto no es lo que refuerza su imagen de Padre espiritual, su autoridad. ¿O hay alguna relación con su mensaje? Y hay otra consideración. Todo hombre conoce y siente la anormalidad de las inclinaciones homosexuales y siente aversión ante la idea del homo-sexo. Es poco probable que un hombre adulto con sentimientos masculinos normalmente desarrollados e intereses sexuales normales esté dispuesto a luchar espontáneamente por las ideas que este obispo ventila repetidamente en público. Inevitablemente, suscita la pregunta: ¿está él mismo aquejado de atracciones hacia personas de su mismo sexo?
Esto explicaría en gran medida el papel que desempeña, lo haría al menos comprensible, incluida su aparente falta de empatía con los sentimientos de la gente de su rebaño, y de muchos fuera de su rebaño. Seguramente esto sugiere una tragedia personal, pero eso es lo que este anciano -un sacerdote del Opus Dei de 73 años que ciertamente ha desempeñado un papel bastante diferente en el pasado- encarna de todos modos. Lo que quiero decir es que si esto es cierto, debería decir abiertamente la verdad, porque su función da a la gente el derecho a saber, y a él el deber de mostrar sus colores. Hoy en día, la gente tiene derecho a conocer el trasfondo sexual desviado de las personas que pretenden guiarles y enseñarles, ya que influye profundamente en el pensamiento y los juicios morales y espirituales de una persona. Nietzsche, presumiblemente aquejado él mismo de sentimientos homosexuales, señaló: La sexualidad penetra en las esferas más elevadas del pensamiento y los sentimientos. En cualquier caso, este hombre lamentable y problemático no debería ser obispo de la Iglesia católica.
LifeSite: ¿Cuál es la razón por la que la dirección del Opus Dei no se ha opuesto a sus presentaciones? ¿Sienten simpatía por sus ideas?
Van den Aardweg: Una de las razones puede encontrarse en el trato dado al P. Jesusmary, el sacerdote africano del Opus Dei . Tengo entendido que se le ha advertido severamente que no publique un libro en defensa de la doctrina moral de la Iglesia sobre las relaciones homosexuales que, por tanto, implícita o explícitamente, muestre la inadmisibilidad del rumbo del Papa Francisco en esta materia. Este trato parece indicar que sus superiores, muy probablemente en línea con la cúpula de Roma, rechazan las críticas al Papa. No conozco al P. Jesusmary, no sé la historia interna, pero incluso si él sería una persona difícil - para lo cual no puedo ver una indicación en su artículo, por cierto - lo que dice y por lo que lucha es una causa justa, y es absolutamente responsable de que él como un sacerdote que es leal a la Iglesia da la información correcta y la enseñanza a los fieles confundidos.
En efecto, parece un hombre valiente que escucha sus sentimientos normales, su conciencia, que utiliza su sano intelecto y que ha meditado bien su decisión de escribir el libro. Su postura es correcta: "el pecado es el límite" de la conformidad. Aparentemente, la objeción dominante de los dirigentes del Opus Dei que les impide encontrar una solución por la que él pueda defender la verdad es su falta de voluntad para aceptar críticas justificadas al Papa. Eso indica una complicidad indirecta con el curso destructivo de este Papa con respecto a un punto esencial de la moralidad. Así pues, nos encontramos ante el preocupante panorama de, por un lado, un sacerdote del Opus Dei que, visible para todo el mundo, ataca la moral sexual de la Iglesia, pero no es corregido con firmeza, y, por otro lado, de un sacerdote del Opus Dei que defiende valientemente la moral sexual de la Iglesia, pero es disciplinado.
Así, la exagerada lealtad al Papa puede ser la razón principal por la que el obispo de Chur no fue detenido por los dirigentes del Opus Dei. No querían criticar a un sacerdote que es discípulo del Papa. Y quizá piensen que pueden seguir sus ideas hasta cierto punto, no tengo ni idea. Pero esta inapropiada lealtad al Papa, unida a la idea de que es la actitud moralmente superior, significa que el análisis crítico, la información crítica y la discusión sobre las palabras y los hechos del Papa dentro del Opus Dei, se consideran desleales. Por grande que sea la confusión entre los católicos, su necesidad de información sin censura y de buena orientación entre los miembros "laicos", no es menor que entre los demás católicos. Esta es también mi experiencia personal, ya que he sido miembro "laico" ("supernumerario") del Opus Dei. La actitud oficial es la de mirar hacia otro lado ante la realidad de la trayectoria destructiva del Papa Francisco y concentrarse en las cosas buenas que se cree que hace y dice. Esto no quiere decir que el Opus Dei sea tiránico; y varias personas destacadas no son en absoluto ciegas o inaccesibles en esta cuestión. Sin embargo, el clima dominante es más bien de negación.
Un editorial de la publicación irlandesa del Opus Dei Posición Documentos (oct. 2017) puede ilustrar esta mentalidad. El sacerdote-autor estaba en Israel en el lugar donde Cristo después de su Resurrección "reinstaló" a Pedro como Papa; escribe:
"...el Papa y la Iglesia son indefectibles a pesar de todo. ... Deberíamos recordar esto mientras asistimos al último asalto en la agitación 'conservadores contra liberales' que rodea al papado del Papa Francisco. Creemos que el Papa Francisco es 'la fuente y el fundamento perpetuo y visible de la unidad' [en la Iglesia; CIC, 882]. Y esto es así a pesar de sus debilidades y falibilidad humana (que tiene en común con sus 265 predecesores). ... Si las ovejas desairaran a Pedro a causa de este historial de fragilidad humana, desairarían el cuidado amoroso de Cristo mismo".
Sus argumentos son más demagógicos que lógicos. Hay una dosis de sofistería. Aquí, dudas y reflexiones críticas sólidas, honestas, correctamente presentadas y excelentemente documentadas, de cardenales y laicos en reacción a una serie de peligrosos pronunciamientos y acciones papales -a saber, la "Dubia" de cuatro eminentes cardenales, y las "Correcciones filiales" (2017) de muchos distinguidos y buenos intelectuales y teólogos católicos de todas partes del mundo- son despectiva y muy incorrectamente eliminadas como documentos sesgados y partidistas en un conflicto ordinario entre "izquierda y derecha". Y esto sobre la base de una exclamación retórica absolutizada del difunto San Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei, en el sentido de que el Opus Dei apoya incondicionalmente a la Iglesia y al Papa "a pesar de todo" (es decir, a pesar de sus debilidades humanas.) Y posteriormente se acusa falsamente a estas personas preocupadas de "desairar a Pedro" e incluso a Cristo, mientras que la obra obviamente destructiva de Francisco se minimiza como mera "fragilidad humana", no peor que las fragilidades de "todos sus predecesores". Por tanto, no peor que las "fragilidades" de San Juan Pablo II, San Pío X, Pío XII, etc.
Ahora puede ser comprensible la dificultad de muchos católicos para captar la gravedad de lo que este Papa está haciendo con la Iglesia, pero un sacerdote culto que sostuvo en 2017 que Francisco era la "fuente visible y el fundamento de la unidad" de la Iglesia, optó por cerrar los ojos a la realidad. Un simple católico puede ver que un papa es este fundamento siempre que actúe en consecuencia, y que la historia de la necesaria corrección pública de San Pedro por parte de San Pablo contiene una lección para todos los tiempos. Un sacerdote que habla como este bienintencionado sacerdote del Opus Dei ejerce una presión moral sobre los fieles a los que entrena para que se pongan la misma venda en los ojos que él mismo se pone. Pero su desmesurada lealtad al Papa y su incomprensión de la crítica justificada ejemplifican una mentalidad existente en el Opus Dei.
Con toda probabilidad, el exceso de Mons. Bonnemain podría haberse evitado si los principales sacerdotes del Opus Dei hubieran sido menos complacientes con la política homosexual, patentemente errónea, de este Papa. Esto debería haberles impulsado a intervenir resueltamente, quizá hace mucho tiempo. La lealtad al Papa tiene sus límites: [el límite es] el pecado, como dice el P. Jesusmary. Además, la lealtad desmedida a este Papa equivale a deslealtad a los papas anteriores y a sus enseñanzas, en este caso, sobre la homosexualidad. Además, equivale a deslealtad a la doctrina moral inmutable de la Iglesia. Varios de los mismos sacerdotes y miembros del Opus Dei que en su momento ensalzaron a Juan Pablo II y Benedicto XVI, callan ahora cuando el Papa actual socava su labor, y hay un cierto apoyo a los intentos de este Papa de reconocer las relaciones "estables" que era imposible hace 20-25 años. He olido un cierto cambio de mentalidad a este respecto en España, por ejemplo. Hace 20 años un destacado miembro del Opus Dei, psiquiatra, y otros miembros combatían abiertamente el movimiento por la legalización política de las uniones homosexuales. Ahora hay síntomas de acatamiento excesivo a la política de homosexualidad de este Papa.
LifeSite: ¿Hay más indicios de que el Opus Dei está cambiando su actitud hacia ciertas enseñanzas morales, abandonando así las posiciones del Papa Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI y abrazando las del Papa Francisco?
Van den Aardweg: No creo que el Opus Dei cambie fundamentalmente la adhesión a sus enseñanzas morales, sino que corre el riesgo de socavarlas en la práctica por su conformidad con las pretensiones de este Papa y por evitar en exceso los enfrentamientos. El segundo hombre del Opus Dei en 2017, Monseñor Fazio, reprendió abierta y duramente a los miembros que firmaron la legítima y equilibrada "Corrección Filial" al Papa. Un hijo (un niño) no critica a su padre, fue su argumento. Un buen hijo defiende a su madre y critica respetuosamente a su padre cuando puede hablar con él de su infidelidad conyugal y amonestarle para que enmiende su vida. Esta actitud paraliza el pensamiento independiente sobre las palabras y las acciones de este Papa y pone un tabú indeseable a la libre discusión de lo que debe discutirse y a hacer lo que puede hacerse y tal vez deba hacerse. Crea una atmósfera de denegación.
De todos modos, por aquel entonces, nosotros, un grupo de intelectuales católicos, habíamos enviado una petición a los obispos holandeses, pidiéndoles que disiparan la confusión causada por el rumbo destructivo del Vaticano y que dejaran claro a los católicos de los Países Bajos que seguían siendo fieles a los escritos de los dos papas anteriores, especialmente sobre la sexualidad y el matrimonio. Escribí una carta similar al Prelado del Opus Dei, haciendo hincapié en la cuestión de la homosexualidad. Además, expresé mi decepción por las críticas de Mons. Fazio a los firmantes de la Corrección Filial, porque la crítica a la política vaticana era especialmente necesaria en relación con este tema. La reacción del Prelado me dejó claro que no era posible discutir estas peticiones y que cualquier crítica al Papa no era aceptable dentro del Opus Dei. Así que decidí dejar de ser miembro. La crítica al Papa, especialmente en relación con su promoción de la homosexualidad, era y es urgente, y este tema ha sido central en mi vida profesional. Es mi tarea criticar las falacias de la ideología gay, como he hecho en esta entrevista.
LifeSite: ¿Es usted crítico con el Opus Dei?
Van den Aardweg: Sí, respecto a lo que ya he dicho. Pero mi crítica se refiere en realidad a cosas subordinadas: ciertas formas de pensar, una mentalidad, ciertos puntos ciegos.
Por lo demás: No, en lo que se refiere a la esencia del Opus Dei, lo "auténtico". Al contrario. Estoy convencido, intelectualmente y por experiencia propia, de que la doctrina y el camino espiritual del Opus Dei, camino de santidad para laicos, es plenamente católico, verdadero y saludable, y de hecho una iniciativa inspirada por el Espíritu Santo. Los sacerdotes del Opus Dei son muy buenos y piadosos pastores, no pocas veces santos, y sus enseñanzas doctrinales y morales no son sino ortodoxas. La razón por la que he mencionado mi antigua pertenencia al Opus Dei en esta entrevista es para mostrar que no hablo como un extraño, sino como un ex-miembro simpatizante y agradecido cuya opinión es que es necesaria una reparación en los dos casos recientes del P. Jesusmary y del Obispo Bonnemain. Son una llamada de atención. Suprimir la realidad de este Papa, la negación, no sale bien, ni dentro ni fuera del Opus Dei.
LifeSite: ¿Cuál cree que sería el efecto de la reparación necesaria?
Van den Aardweg: Creo que son necesarias dos medidas prácticas: la rehabilitación por parte de las autoridades del Opus Dei del buen sacerdote africano en cualquier aspecto del asunto que todavía sea posible, además de animarle y ayudarle a escribir y difundir su libro; y exigir al perdido y trágico obispo de Chur que dimita lo antes posible, además de alguna disculpa pública de las autoridades del Opus Dei a los fieles por el grave mal comportamiento de Bonnemain como miembro del Opus Dei que no pudieron evitar.